天下由來輕兩臂

再說，‘法華經’為什麼講藥王菩薩燃燒了兩臂供佛，才成就佛道？

天下由來輕兩臂    世間何苦重連城

這是栯禪師有名的詩句，你們這一代文學修養不夠，只好慢慢跟你解釋啦！

先講後半句，‘時間何苦重連城’。連城，指藺相如獻給秦王的和氏壁，它的價值可以買下好幾座城市，所以叫連城之壁。世間的功名富貴、財寶等等都是假的，人們何苦看得那麼重？這叫‘世間何苦重連城。’

‘天下由來輕兩臂’的典故，出於‘莊子’。莊子著書那個時代，佛法尚未傳到中國，但道理都有相通之處。有人對楚王說，假如你的兩個手臂生病，非砍掉不能活；如果不願被砍掉，必須有個代價，那就是丟掉國家。你是要天下還是要自己的手臂？楚王回答，那個時候，當然是寧可要手臂也不要天下了。可見拿天下與手臂相比，還是自己的手臂重要。

所以我常說，生病要開刀，不開刀就會死：但是開刀必須眼鏡拿掉一隻，肺割掉一邊，腎臟要拿掉一個，這樣還有十年可活，你幹不幹？當然幹。多少錢？一百萬。你說沒錢，沒錢，借啊！想盡辦法你也會把錢湊足。你看！人這麼愛自己的身體，當身體妨礙到生命的時候，肺也不要了，眼鏡也不要了，還是命重要，對不對？然而人自己要的‘命’，究竟是什麼？搞不清楚。

換句話說，我們的肉體之外有個生命，要找到那個真生命才是道，那個便是藥師佛告訴我們的藥，這個藥也與‘天下由來輕兩臂，世間何苦重連城’有莫大的關聯。由此可知中國文化的偉大，佛法到中國來，與中國文化結合，而且相互輝映。

我們曉得，‘法華經’上說藥王菩薩捨棄兩臂，不是捨命陪君子，是捨命求佛道。問題又來了，為何只燃兩臂而非兩腿？因為人的臂膀最重要，兩手代表是福德與智慧。成佛必須經過不知多少年，多少億年修福德、修智慧。沒有福，沒有智慧，能夠成佛？這裏求功夫，那裏學打坐，你就能夠成佛？就能得道？你去求吧！慢慢求吧！你自己不想想你的福德福報如何？你的智慧又如何？沒有累積福德的資糧，沒有足夠的智慧，想一下子就能成佛，天底下那有那麼便宜的事？

所以，這兩臂代表福德、智慧，成就了以後，還要舍掉來供養佛，才能成就佛道。一般人自私自利，一切為自己，貢高我慢，以自我為中心，智慧也不夠，福德也不夠，如何能夠成道？

‘法華經’、‘藥師經’那麼簡單啊？處處都是話頭，處處都是問題。我希望你們瞭解這些道理，確實研究‘法華經’這四品的內容和真義，尤其是被人稱為法師的出家同學，以及年輕學佛，未來的大居士們，要好好研究其中的道理，不要當作普通的經典看。

現代化的講經方式

現在，翻開‘藥師經’本文，這次研究性的講經，告訴你們‘現代化’的講經方式。

如是我聞，一時薄伽梵，游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣、婆羅門居士、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

如是我聞，大家都曉得，不必我再解釋。薄伽梵是佛的十個名號之一，這是

唐代梵文翻譯；西藏、南印度譯成婆噶瓦、巴噶瓦。現在講研究梵文，我的天！怎麼研究？古代梵文經典沒有，只靠十七世紀以後外國搜羅的巴厘文，和印度收錄宋朝以後梵文的尾巴，認為這樣便能研究佛學？這是外國人自欺，我們不要跟著人欺人。由梵文翻譯過來的任何一部佛經，都已不是原來梵文經典，這是個大問題。現在一般研究佛學的，如果以普通學術思想來研究還可以。真要談佛法，自己本身就是獅子身上蟲，破壞佛教，這是講到薄伽梵的譯文，而引申出來的題外話。

薄伽梵就是佛，代表那一位佛？雖沒有說明，我們當然可以看出是釋迦牟尼佛。

‘藥師佛’中所講的大護法－－藥叉神將，這裏也譯成夜叉。你們都聽過，罵兇悍的女人，又凶又壞，又難看，叫母夜叉。夜叉是個大秘密，是空中飛的鬼王，也是神王，管一切羅?鬼。羅?屬於鬼神道眾生，其實，女羅?是世界上最美的；男羅?屬於則既醜陋、又兇惡、又討人厭，不論男女羅?，都歸夜叉管。天龍八部第三部就是夜叉，他是一切佛的大護法，你說他是佛也可以，菩薩也可以，鬼王也可以，這就是一個秘密。　

佛說藥師經的地方與聽眾

釋迦牟尼佛當年周遊列國，到處在教化。這次到了那裏？到達了廣嚴城。廣嚴城的梵語叫毗耶離，在中印度，是最富庶、最安樂的地方，維摩詰居士就住在這個城市。佛說法的地方往往不一樣，物件也有所不同，例如說楞伽經在錫蘭島楞伽山頂，是為大菩薩所說的，不是一般人能夠聽的，因為沒有足夠的福德，沒有足夠的智慧。

佛說‘藥師經’的時候是坐在樂音樹下，而不是菩提樹下，這就妙不可言了。這種樹不曉得是那一種樹？能自然發出清淨音樂的聲音，使人聽了就得清涼。

我們念‘藥師經’的時候就要注意了，這裏所說的樂音樹下，與觀世音菩薩的觀音法門，有沒有關聯？（有人答有）。我不提的話，有沒有去想過？（眾默然）。

佛在樂音樹下開講，與大眾比丘八千人俱，這八千人不是常隨眾。金剛經上所提到的千二百五十人是常隨從，佛去到那裏，永遠跟到那裏，如禪宗祖師說的‘螞蟥叮上鷺鷥腳，你上天來我上天。’螞蟥是稻田裏一種吸血的蛭蟲，叮在腳上就不容易下來。藥師經這裏是八千人，大概徒弟又收了徒弟，很多啦！

菩薩摩訶薩三萬六千，這些數位都要注意唷！不是隨便說的，不說三萬五千，也不說三萬七千，而說三萬六千。及國王大臣、婆羅門居士、天龍八部、人非人等。人是看得見的，非人，不是人，你看不見的，都在旁邊聽法。

無量大眾，恭敬圍繞而為說法。這一段我不講了，我們只作個研究。但是，你們作法師的，將來出去講經，可要詳細的講，千萬不能說，當時老師沒有講，所以我也省略，那就不對了。