论陈家沟不是太极拳发源地－李师融
一、挂牌仪式是越权行为
2007年8月21日，国家体育总局武术管理中心（简称：武术界官方）在河南省温县陈家沟举行挂牌仪式，授予陈家沟为“中国武术太极拳发源地”的称号和牌匾。该中心党委书记宣布：“经众多专家学者潜心研究，认为温县陈家沟是太极拳发源地，并被武术界认可。”（引自《焦作日报》2007年8月22日第一版）这一宣布只有武术界官方的抽象表态，没有国家课题《太极拳源流和发展研究》（简称：源流课题）的正式结论为据，事前也没有将“众多专家学者潜心研究”的论点和依据，向全国太极拳界公告，纯由武术界官方决定。因此，太极拳界的多数人士对此持异议。
胡锦丵涛总丵书记在十七大的报告中指示：“确保权力的行使，必须让权力在阳光下进行。”挂牌仪式没有把其依据对太极拳界公布，不符阳光下行使权力的中央指示精神。总丵书记又指示：“健全组织法制和程序规章，保证国家机关按照法定权限和程序行使权力，履行职责，完善各类公开办事制度，提高政丵府工作透明度和公信力。”以此观之，上述挂牌行为是以中国武术协会名义，授予“发源地”称号的。中国武术协会是一个高级的社会团体，不是国家权力机关，无权代表国家权力机关授予“发源地”的荣誉称号。
国家源流课题是国家体育总局于2002年设立的，至今尚未结束，关于太极拳“发源地”的结论，还未形成。其发布权限应该由国家体育总局行使，发布的程序应该在源流结论已通过学术鉴定，验收为成果并授奖以后，才能有根据地向全国公告。其他机关团体无权自作主张和随意发布。中国武协的授牌行为，不符合法定权限和法定程序，必引起源流结论的混乱。因此，是一越权越轨行为，人民可以不信。
二、挂牌的目的是为冒牌发源地镀金
陈家沟是不是太极拳发源地？自会有国家源流课题作出结论后，由体育总局向人民公告，自有社会的公正检验，用不着中国武协抢先越权授牌。
真理是不会被驳倒的。真正的发源地，任何人也否定不了的，无需官方的保护，也能经得起社会实践的检验。例如，内家拳（现称武当拳）源出武当山，创自张三丰，具有深厚的历史根源和社会基础。尽管唐豪、顾留馨等“权威”极力否定，鼓吹“武当无拳论”、“张三丰不会武术”、“附会神仙”等攻击，但是，1993年国家体委验收了《武当拳源流、拳系和内容研究》的成果，授予科技进步三等奖，确认张三丰为内家拳的创始人。是真金总会发光的，不怕烈火锻烧。不是真金依靠镀金骗人，也经不起阳光下的社会检验。1930年以前，陈家沟的前人留下史料，充分证明陈王廷不是太极拳的创始人。全国各太极拳门派并非源出陈家沟（下文有论证）。在国家源流课题的严格检验和社会实践检验下，冒牌的发源地必被淘汰。
武术界官方为什么要抢先越权保护虚假的“发源地”呢？事出必有因。自1931年至今，由唐豪、顾留馨及武术界官方垄断太极拳文坛，长达半个世纪以上。鼓吹“清初陈家沟陈王廷首创太极拳”的谎言（简称：陈王廷创拳说），无人监督，也无学术鉴定制度的约束，致使谎言重复千遍，使人信为“真实”。1997年，国家体委武术研究院编纂出版了《中国武术史》，这是一部具有国家权威的史册，向国内外广为传播，其中已将未经国家鉴定的“陈王廷创拳说”写入史册，对世界人民的影响极其不妥，受到传统太极拳人的批评和反对。武术界官方无法解释，也不愿改正，为了巩固其领导权威，决意将错就错，以权力否定明代的太极拳史和文化遗产，否定明代太极先贤张三丰、王宗岳、蒋发创编太极拳经典拳谱的不朽功绩，压制明万历年间创建的赵堡太极拳派（地点在河南温县赵堡镇，距陈家沟数里之遥）。企图打成“非法组织”而消灭之，以衬托出“陈王廷创拳说”的正确。这就是武术界官方带头弄虚作假的根源，不仅损害明代的太极拳史和功绩，而且有损我国政丵府的诚信形象，也腐蚀了一部分太极拳人的灵魂，自动出卖其明代的祖师，承认为陈王廷的传承，以获得武术界官方的宠爱和栽培，违背了党的教导“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，利用这些见利忘义的某组织，向明末创建的赵堡太极拳发动宗派之争，与构建和丵谐社会的大方向背道而驰。由此可见，挂牌授匾的行为是弄虚作假根源的暴露。其用意不是为国为民，维护国家的历史遗产，而是为了保住做官的权威，文过饰非，制造混乱。三、陈家沟不是太极拳发源地
本文有根据地说，陈家沟不是太极拳发源地。理由是：陈王廷不是太极拳创始人；全国各太极拳派并非源邮陈家沟。证据如下：
（一）陈王廷不是太极拳创始人
1、太极拳是哲拳，拳理深邃，指导太极拳从创始到现代的六百年发展的理论，是历代公认的经典拳谱。
作为创始人或发源地，必须有自著的经典拳谱。查陈家沟史料，陈王廷一生没有一篇自著的拳谱。陈家沟的名人陈鑫（1849—1929）在《陈氏家乘•陈王廷》中记述：“公际乱世，扫荡群氛，不可胜记，然皆散亡，只遗长短句一首。”说明陈王廷一生主要业绩是维护腐丵败的明末皇朝，镇丵压起义农民，没有一篇著作留下。所谓陈王廷的《拳经总歌》，是顾留馨剽窃戚继光的《拳经总歌》，用以包装陈王廷而欺世。
陈王廷传拳的宗旨，在《长短句》中说：“教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”即是为了功名利禄，做皇帝，当将军，与明代经典拳谱中所传的“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”（王宗岳传达张三丰的遗教）完全相悖。历代太极拳名家和传人，公认的经典拳谱是王宗岳拳谱。（简称：王谱，王宗岳是明代嘉靖至万历年间人）该谱是王宗岳遵师嘱，将张三丰传下的拳诀八首，阐释为一一对应的系列拳论，该谱是张三丰和王宗岳的合璧之作。吴式太极拳名家徐致一（1892—1968）在1927年著《太极拳浅说》中有一中肯记述：“三丰之后，得其真传者，始以山右王宗岳见称，王氏述三丰遗论，著有《太极拳经》、《行功心解》等多篇，说理精妙，言简而赅。今所流传者，实宗其说。”拳史中既有明代先贤之经典拳谱为证，清初的陈家沟及陈王廷就不可能是发源地和创始人。
2、陈家沟的前人，在1930年以前留下的史料，说明陈王廷不是太极拳创始人。
考证历史的真实，应以事丵件发生地的前人记载及真实的口碑为据，这是最可信的。反之，以现代的外地权威或高官的意志为据，是最不可靠的。
陈式太极拳名家陈长兴（1771—1853）传到其曾孙陈发科（1887—1957），祖孙四代都尊张三丰为祖师、王宗岳为宗师。不知有陈王廷创太极拳之说。杨式太极拳创始人杨露禅向世人传出的王谱及张三丰四要论，蒋发的三十余篇拳解，都是陈长兴授予的。（参见杨振基著《杨澄甫式太极拳》的附录）故杨式、吴式太极拳均遵陈长兴之传承，尊张三丰为祖师。陈发科在解放前传授的弟子，如沈家桢（1891—1972）是尊张三丰为祖师的，与其合作者顾留馨常为源流分歧而争论。建国初期，陈发科的弟子冯志强（北京市陈式太极拳研究会会长）在一次练拳之余，询问陈师，是否有陈王廷创太极拳之事，发科答曰：“谁创拳？连我也不知，你知道吗？”他如此回答，是碍于唐豪、顾留馨也拜在门下学拳，不便与官方言论矛盾。这是冯志强大师于1995年在河北永年的国际太极拳联谊会上的公开发言。（引自王海洲著《杜元化〈太极拳正宗〉考析》人民体育出版社，第129页）
又据陈鑫在八十岁时（1928年）所写的《辨拳论》（原载和有禄编著《和式太极拳谱》人民体育出版社，第271页）原文是：“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳传予王氏。（注：指王宗岳。宗岳原居山西阳城县小王庄，后迁居太谷县小王堡，陈鑫所述地址有误。）河南温（县）东刘村（即小留村）蒋姓得其传，人称仆夫（指蒋发），此事容或有之。至言陈氏拳法得于蒋氏，非也。陈氏之拳不知仿自何人？自陈氏迁温带下，就有太极拳。后攻此艺者，代不乏人。如明之奏庭（王廷别名），清之敬柏、季(甡 )，好手不可胜数。后有赵堡邢喜怀，张宗禹，又后有陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由，谓学于蒋氏，大为背谬。”该文的用意是驳斥陈沟村人（以陈必显为代表）据前人口碑，盛称蒋发为陈王廷之师。陈鑫把太极拳传入陈沟的时间提早到元末，陈氏从山西迁入温县就有太极拳，早于明末的蒋发，以否定蒋发为师的史实。又在二十天后（民国十七年农历九月二十二日），在陈氏的文修堂抄本上，留下一言，戒村人不得再言蒋发为陈师。文中将蒋发改为清乾隆时人，晚于明末的陈王廷，人不同时，不能为师。（注：这一留言，引自徐震《太极拳考信录》1937年著）对照陈鑫前后二文，蒋发由前明人变成清乾隆时人，歪曲史实而为陈氏增光。由此反衬，村民陈必显所述为事实，陈王廷确为蒋发传拳的学生，不是创始人。
又据顾留馨1982年著《太极拳术》（上海教育出版社第358页）记述：“由《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙，拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此后继无人，然而，陈王廷族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟，是陈家沟著名太极拳手，人称三雄。”这是家谱的记载。说明陈王廷的太极拳艺一般，无能传至三子一孙，至此，后继无人。陈氏太极拳在乾隆年间的中兴，与陈王廷无关。据笔者考证是赵堡第四代掌门陈敬柏的授拳和传入王宗岳拳谱有关。故武式太极拳第二代宗师李亦畲（1832—1892）在《太极拳小序》记有：“太极拳之精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”证明陈秉旺及其子陈长兴的拳艺是王宗岳的远代传承，与陈王廷无关。
（二）陈家沟不是全国太极拳的发源地
1、社会公认的太极拳六大门派是赵堡及陈、杨、武、吴、孙六派，其余为小派。
六大派中以赵堡太极拳建于明万历年间，历史最老，是蒋发创建。代有传人，脉络清楚，至今已有十三代。前七代的掌门分别是蒋发、邢喜怀、张楚臣、陈敬柏、张宗禹、张彦、陈清平，这七代拳史，笔者于2001年6月亲至赵堡考察，确认真实。陈清平（1795¬—1868）的大弟子和兆元（1811—1891）曾留下下遗言，明确这一传承。文曰：“蒋先师（蒋发）之太极受山西师传（指王宗岳传），于明万历末年授吾镇（赵堡镇）邢公喜怀。喜怀为人殷勤，蒋师乐之，始得此拳，邢将此术传张楚臣，张又传陈敬柏。敬柏有骁勇之名，义愤打死山东强客之举。陈公传张宗禹，张又传其后（人）张彦。张彦乃拳林高手，曾披钱褡独闯山东，大闹僧寺，留下神手威名。王圪垱小村陈清平，自幼酷爱拳脚，久慕张公功夫绝伦，为学此艺，遂迁吾镇，拜张为师，得其真谛。陈公乃吾恩师也。”（引自和少平《太极拳探源——兼谈和式太极拳源流》，载《武当》1991年第2期）这是当地古人最可信的记载，比外地的现代权威之说更为真实。
其余五派均由赵堡派衍生传出。陈、杨、吴三派是第四代掌门陈敬柏传出。即敬柏传陈继夏，再传秉旺，三传陈长兴，而外传杨露禅。杨派又传吴派。故三派均尊张三丰为祖师。武、孙两派则由赵堡第七代掌门陈清平传出，与陈家沟无关。
顾留馨把各派均源出陈家沟是谬误的。杨、吴两派虽由陈沟的陈长兴传出，但长兴承认为张三丰、王宗岳之传。因此，陈沟就不是发源地。目前，陈家沟已经变质，立陈王廷为创始人。杨、吴两派不承认源出陈王廷为祖师的陈派。因此，六大派中就有赵堡、杨、吴、武、孙五派不承认源出陈家沟。只有武术界官方指挥的陈派及小派和式太极拳，承认陈王廷的传承。缺乏社会认可的基础，官方赐予的“发源地”牌匾最终会被摘下的。
2、陈家沟自明初至清末，没有一篇拳理著作，不符哲理深邃的太极拳发源地资格。
除了上述的《拳经总歌》不是陈王廷著作外，所谓陈长兴的《太极拳十大要论》和《用武要言》，也不是陈长兴的著作。经社会检验，确认二谱为陈绩甫于1935年抄袭形意拳名家凌善清1929年著《形意五行拳图说》中所传出的《九要论》，加上陈鑫的论刚柔而成《十大要论》。《用武要言》则以《九要论》后续的《交手法》在文字上略加润改而成。如此弄虚作假的品质，不配“太极拳发源地”的称号。
（本文作者是杨式太极拳传人，《太极》杂志特约编委，《古今太极拳谱及源流阐秘》编著者。）
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