在爱和情欲中的陶醉与挣扎(ZT)

从英国小说《查泰来夫人的情人》（Lady Chatterley’s Lover） 到日本小说《失乐园》（Lost Paradise） （二）

付明泉

人的爱到底是精神之恋还是肉体之恋，还是两者都，这是一个古老的问题，柏拉图的精神之恋告诉我们，人类的爱是不需要肉体的，只要有精神恋爱才是爱的真谛和爱的真实境界。然而，精神还是肉体，被哲学争论了几千年，但是不可否定的是，保证种的延续和性的愉悦却让人一直有肉体之恋，人类实践几千年的行动告诉这些纯粹精神之恋和哲学大师一个真理就是，纯粹的精神之恋是不足以保证人类的情感需求和精神愉悦的，更不能保证种族的延续和人类亲情代代爱的传递，恋和爱离不开肉体的原始的欲望和释放： 男女从心灵之爱到肉体之爱直至性爱的事实。

在《查泰来夫人的情人》的十六章，也有这样一段争论，表明了女主人公康妮对爱到底是精神还是肉体爱欲的看法，在克里福高谈阔论不断和康妮灌输精神的最高境界至高无上，无与伦比，肉体的粗俗和禽兽无异，肉体的毫不重要时，康妮轻蔑的听着，她无法争论过克里福，但是她说： （精神）最高乐趣？她愤怒的说： “难道那种白痴的想法便是精神生活的最高乐趣么? 谢谢你罢，我不要这种最高乐趣，我只要肉体，我相信肉体的生命比精神的生命更真实，只要这肉体确有生命，但是世界上很多你这样的人，精神仅仅依附在他们的尸首上。”。

这让我想到中国古代很多“圣贤夫子”，比如孔子和他的传人，看美女，招妻纳妾是真的，但是还要大讲女子守活寡，断臂只为贞洁（中国古代宣传女人被陌生男子摸了一下胳膊，女人应该断臂保持自身的贞洁）的祸害妇女的理论，比如宋代的理学卫道士朱熹，三妻四妾，豪门富宅，锦衣玉食，自己是现实的肉体活着，享乐着，非要他人和女子只是为精神而活着，这是一种多么自私的行为？！

人类的生存离不开肉体的生命，没有真实的肉体的爱和欲望，就没有种族的延续和发展，就没有也不存在人类社会，活着，首先是人类的第一要义，古板的教条的精神理论一直无法抵抗青春肉体的勃勃生机和性，爱，生育本身的欲望和本能。一个奔跑的猎豹，一朵盛开的鲜花也许比一本本古老的充满教诲的圣贤书更鲜活传神的反映着这个精彩绝伦的世界。

我崇尚知识，但是我一直反对教条理论和空洞的哲学损害鲜活的生命本身，就如有些书籍和论文简直是浪费人类的木材和纸张，落满尘土的圣贤书抵挡不住生机盎然的世界，这也是明代激辩的儒生们最终在“粗鲁蛮横没有教化”的“野蛮”实用主义的满族军团前显得迂腐不堪，这也是为何朱熹的迂腐理论到今天也没有多少妙龄女子捧而阅读，因为纯粹精神的东西是不存在的，脱离了身体，肉体种族和人类的存在，奢谈纯粹精神是空中楼阁。

爱，第一是存在，是拥有，是人类身体的存在，人在困苦时的情绪低落，有时的千言万语的安慰，不如爱人一个热烈的拥抱和一个热吻，从某种意义上说，肉体的爱才是人恋和爱发展的最高境界，即从精神之爱到试图拥有对方身体和愉悦的肉体之爱，从而实现人类的全方位的身心放松和满足，没有肉体的欲望和种族的繁衍，只有精神的恋，最后会变成一种神经兮兮的古怪情感，甚至本身这情感也不会存在。这就是人类真实的爱的现实。